Malafyaleblog

KANISA LA KIINJILI LA KILUTHERI TANZANIA

TAMKO  LA DODOMA

MSIMAMO WA KANISA LA KIINJILI LA KILUTHERI TANZANIA KUHUSU NDOA ZA JINSIA MOJA.

1.   Utangulizi

  1.1 Kanisa la kiinjili la kilutheri Tanzania (KKKT), Linamshukuru mungu kwamba katika hekima yake isiyopimika, na kwa njia ya mwana wake Yesu Kristo ametuunganisha waumini wake wote ulimwenguni kuwa mwili mmoja na hivyo kutufanya tuhusiane. Kwa kwa njia hiyo tunaweza kutembea pamoja na kufanikishwa katika mambo mengi.

1.2 katiak uhusiano wetu kama mwili mmoja tumeshilikiana katika mambo magumu na mepesi kilichotuwezesha kudumu pamoja hadi sasa, kwa msaada wa mungu, ni kutambua na kukumbuka kwamba kila siku ya ibaada, tunakili kuwa kanisa la mungu ni moja, takatifu  ulimwengu pote na la kimitume. Hivyo, tukio lolote katika kanisa mojawapo, lisilo la kawaida katika misimamo na mafundisho yaliyozoeleka kwa karne nyingi katika kanisa la mungu,ni lazima litaamsha mshtuko na itikio la aina moja au nyingine kutoka makanisa mengine duniani pote.

1.3 Kwa wakati uliopo. Mojawapo ya matukio yasiyo ya kawaida, kwa mtazamo na uelewa  wa KKKT, ni hilo la baadhi ya makanisa - hasa kule  ulaya  na Marekani – kuamua kuhalalisha ndo za watu wa jinsia moja katika kufanya hivyo,sababu mbalimbali zinatolewa na makanisa husika uwamuzi wao huo. Hapa tutaje tu, kwa muhtasari baadhi ya sababu zinazo tolewa na makanisa hayo.

1.3.1 Kwamba eti mafundisho ya kanisa kwa ndoa, kulingana na maandiko matakatifu,  ni kati ya mwanaume na mwanamke si kama inavyo fafanuliwa. kwa msingi wa hoja kama hii, hao wanao tetea ndoa za watu wa jinsia moja wameanza kusama kila linalo wezekana  kubomoa kifungu kimoja  baada ya kingine  kinachoonyesha kwamba ndoa halali, kibablia, ni kati ya mwanaume na mwanamke. Wanafanya hivyo kwa kuleta tafsiri zao “ mpya na yamkini potofu” – tofauti na msimamo wa kanisa uliodumu kwa miaka mingi  kuhusu maana ya ndoa kulingana na mafundisho ya neno la mungu. Baadhi ya vifungu vya Biblia vinavyo pigwa vita  na kupewa tafsili nyingine  na wapenda ndoa za watu wa jinsia moja ni hivi vifuatavyo: Mwanzo 1:26-28; 2: 24;

Mt. 19: 5-6a; Rum. 1:26-27a na Gal. 3:28

1.3.2 Kwamba eti kilicho muhimu, kwa habari za mahusiano kati ya wawili wahusika katika mahusiano ya kindoa au namna nyingine za mahusiano ni upendo. Mradi watu wanapendana, mahusiano kamahayo ni sahihi na halali ndivyo wanavyodai watetezi wa ndoa kati ya watu wa jinsia moja.

1.3.3 Kwamba eti mazingira na tamaduni zao za wakati huu ni tofauti na zawakati uliopita kuhusu maana na mtazamo juu ya nini halali na nini si halali  kwa mahusiano ya kindoa na kimapenzi. Wanaongeza kudai kuwa swala la maadili kuhusu nini ni dhambi na nini si dhambi, hubadilika kulingana na wakati na mazingila ya mahali mtu alipo. Kwa macho yao, mtazamo wa jamii juu ya maadili, hasa kuusiana na swala la mahusiano ya kindoa au kimapenzi kati ya watu wa jinsia moja au jinsia tofauti umebadilika, na wanalitaka kanisa nalo liende na wakati katika mtazamo ama msimamo wake kuhusu mambo haya . kadhalika wateteaji wa mambo wanadai kwamba, “tabia za kukemea na kukunjia uso mambo ya ndoa za watu wa jinsia moja zimepitwa na wakati,”  Hivyo , wanatutaka sisi wengine wote katika kanisa la mungu na jamii ya ulimwengu kwa ujumla tukubali kubadilika na kwenda na wakati, kama wao, katika mazingila haya mapya!

1.3.4 Kwamba eti kwa kuwa sheria za nchi hizo yaliko makanisa yanayo tetea na kuhalalisha ndoa za watu wa jinsia moja zimebadilika na kuwa upande wa ndoa za aina hiyo, makanisa katika nchi hizo yangejikuta pagumu sana katika kazi na maisha yao kama yangeng’ang’nia msimamo wao wa miaka yote iliyopita kuhusu ndoa kati ya watu wa jinsia moja, na maswala mengine ya mahusiano kati ya watu wa jinsia hiyo moja. Maana yake, kwa tafsiri yetu, makanisa hayo yameamua kukabiliana na hatua zilizochukuliwa na mamlaka ya nchi zao kama njia ya majadiliano ili hayo makanisa yasije yaka poteza maslahi yao fulan katika swala zima la ndoa endapo yangeendelea kushikilia msimamo wao wa miaka yote iliyopita – yaan, kupinga na kukataa uhalali wa ndoa za watu wa jinsia moja.

1.3.5 Kwamba eti suala la mahusiano – kindoa au kujamiiana ki-namna nyingine – kati ya watu wa jinsia moja, ni uamuzi wa kati ya watu wawili wanaohusika; wana uhuru kuamua kufanya wapendavyo katika hili. Kwahiyo dai la msingi ni kwamba siyo sawa kwa yoyote kuwaingilia katika mambo yao hayo, bali kuwaacha huru wafanye wapendavyo. Na makanisa yaliyo halalisha ndoa za watu wa jinsia moja.

2. HOJA MBADALA

2.1kuhusu hoja zitolewazo na watetezi wa ndoa za watu wa jinsia moja, Kanisa la kiinjili la kilutheri Tanzania lina mtazamo na msimamo tofauti. Halikubaliani na sababu zozote zinazotolewa watetezi wa ndoa za aina hiyo na uhalalishwaji wake.

2.2 Kanisa hili, (KKKT), Linasimama juu ya msingi wa neno la mungu kwamba maana ya ndoa ni kama inavyo fundishwa katika vifungu vya Biblia vilivyo tajwa sehemu ya 1.3.1 hapo juu. Vifungu ambavyo vimeanza kupewa maana na tafsiri  tusiyoweza kuikubali.  Sisi na wengine wote  duniani pote wlio na msimamo kama wetu katika swala hili la kupinga ndoa za watu wa jinsia moja, tunaamini kuwa Biblia haitafsiriwi ka wapendavyo watu Fulani au mamlaka Fulani ama utamaduni Fulani bali hujitafsiri yenyewe  kwa rugha mbalimbali kwa usahihi wake usio badilika

2.3 Kanisa hili linaamini kwamba upendo ni kiini cha mapenzi na uhusiano wa kweli Kati ya watu wawili wanaoishi, au wanotaka kuishi pamoja, katika ndoa. Lakini, kwa habari ya kuolewa na kuoa, upendo huu ni kati ya watu wawili wa jinsia tofauti. Aidha KKKT inaelewa somo juu ya upendo ni pana sana, na kwamba kuna maadili maalumu kuhusu matumizi sahihi ya karama hii ya upendo ua kupendana. Kanuni maadili kuhusu maana sahihi ya upendo na matumizi yake zinapokiukwa ua kuanza kupindishwapindishwa kwa sababu yoyote ile, basi upo uwezekano mkubwa wa binadam kujikuta katika hali ambayo neno upendo upo kati ya watu wawili wahusika, basi ndoa ya aina yoyote inakubalika . Hoja hii ikikubalika kanisa na jamii kwa ujumla tunaweza kujikuta mahali ambapo tunaanza kurudia na kutetea ndoa hata kati ya wana na ndugu, wazazi na watoto napengine hata kati ya binadam na wanyama – si mladi kinachowaunganisha hao viumbe wawili kinaitwa upendo! Haidhuru ni tafsiri gani imetolewa? Tunacho taka kusisitiza hapa ni kwamba, tuwe waangalifu sana tunapo zungumzia neno upendo ha kudiliki kufanya kuwa kigezo muhimu na pekee kuliko vyote katika swala la ndoa.

2.4 Jibu liliotangulia, hapo juu, linahusu pia uhalalishwaji na ushabikiaji wa ndoa za watu wa jinsia moja kwa hoja kwamba katika tamaduni na jamii za watu wa nchi zile ambako ndoa za jinsia moja zimehalalishwa, pamekuwepo na mabadiliko makubwa katika fikra za watu. Watu hawaonitena kwamba ni vibaya wala kutokuwa halali kwa watu wa jinsia moja kuoana. Utamaduni wao wa sasa una mwelekeo unaoungua mkono ndoa za jinsia hiyo. Mtazamo wa kimaadili wa sasa ni tofauti na wakati uliopita. KKKT inakubali kuwa nikweli misimamo Fulani ya kimaadili inaweza kubadilika kulingana na watu wako wapi na niwakati gani. Lakini waumini wa KKKT wanajua na kuamini kuwa kuna mambo yasiyo badilika kama pua kutobadilika kuwa mdomo au masikio kuwa macho.

2.5 Ni kweli kuwa maadili yaliyo angaliwa na jamii kwa mwelekeo hasi miaka iliyo, sasa yaangaliwa kwa mwelekeo wa chanya au kulidhia. Ni dhahili kuwa wakani wa sasa na tofauti, na jamiiimebadilika katika mwelekeo na mtazamo wake katika mambo mengi. Lakini ni kweli, vilevile, kwamba maadili na msimamo wa kanisa na wa jamii kwa ujumla, haviwezi kuwa na misingi ya kimaadili inayo yumbayumba wakati wote. Ni lazaima na jamii viwe na kanuni za kimaadali zinazoweza kihimili mabadiliko ya kijamii, kisayansi, kisiasa, kiuchumi, nk.kanisa hili linaamini kuwa, kwa msingi wa mafundisho ua neno la Mungu, yako maadili yasiyopaswa kubadilishwa na kupindishwa pindishwa na misukumo ya mabadiliko ya wakati, hali na mali.Mojawapo katika hayo, yahusu suala la ndoa na maana yake.Aidha kukubali ndoa za watu wa jinsia moja ni kuhujumu msingi wa agizo la Mungu kuhusu uumbaji unaoendelea.

2.6 Aidha, mabadiliko ya kimaadili katika jamii moja, mahali Fulani, tuseme Ulaya na Marekani, yasichukuliwe kama ndio mwongozo kwa mabadiliko mahali pengine pote ulimwenguni. Wala mabadiliko yao ya kitamaduni, kijamii, nk, katika nchi za Ulaya na Marekani yasilazimishwe juu ya watu wa nchi nyingine au makanisa katika nchi hizo. Kwa sababu hao watu wa sehemu nyingine, nje ya Ulaya na Marekani, pia wanamisingi yao kijamii inayolinda maadili yao. Sisi kama watanzania/Waafrika, tuna maadili yetu yaliyojengwa juu ya misingi ya tamaduni zetu bayana ambazo zinatambua mahusiano, ki – ndoa, kati ya watu wa jinsia tofauti. Kwa hiyo, kama watu wengine watasema kwamba wanahalalisha ndoa za watu wa jinsia moja kwa kuwa mazingira mapya ya mahali na wakati walipo yanaruhusu hayo, basi ieleweke kuwa mazingira ya wakati na tamaduni zetu hayaruhusiwi mambo hayo

2.7 Hoja ya kwamba ndoa au mahusiano kati ya watu wa jinsia moja ni jambo la watu wawili , ni hoja ya upande mmoja. Kwetu sisi waumini wa KKKT kwa upande wa pili tunabainisha kuwa hilo siyo tukio kati ya watu wawili tu bali inaeleweka daima kuwa wao ni sehemu ya familia na jamii pana zaidi. Hao wawili hawawezi kuruhusiwa kujifanya mambo hata yasiyokubalika na jamii, kwa kinga ya: “Tuache peke yetu,msituingilie katika mambo yetu; haya ni mambo yetu wenyewe, na ni uamuzi wetu wenyewe, kufanya tulivyoamua kufanya,” nk. Hapana! Katika Kanisa na jamii kwa ujumla, kwa kadri tunavyohusika katika mazingira na utamaduni wetu, kuna mambo ambayo binadamu yeyote, haidhuru yuko wapi, sharti atambue kuwa yeye si peke yake na wala hapaswi kuishi kwa nafsi yake tu katika mambo yote na wakati wote. Ndio ilivyo katika suala hili la ndoa za watu wa jinsia moja.

3. HITIMISHO

3.1 Kwa hiyo basi, kwa msingi wa ufahamu wa kanisa moja, na kwa kuona ulazima wa kuongoza kanisa Kichungaji, kwa kufuata ufahamu wa Neno la Mungu na maungamo yake. Kanisa la kiinjili la Kilutheri Tanzania linapenda kuonyesha bayana  msimamo wake wa sauti ya kinabii, kuhusiana na suala  la ndoa za watu wa jinsia moja, kwamba ni msongo mwitu na mwiba mkali katika mwili wa Bwana Yesu Kristo (1 kor. 12: 12- 27) unaosababisha jeraha lenye maumivu makali kwa wana KKKT na wengina wengi wa mahali pengine ulimwenguni pote wenye msimamo kama wetu katika suala hili, katika ngazi mbalimbali za uhusiano na mfumo wa uongozi.

3.2  Kanisa la kiinjili la kilutheri Tanzania linaona kuwa maamuzi yoyote ya upande mmoja yasiyoendana na uelewa na mtazamo wa pamoja katika suala la ndoa  kati ya watu wa jinsia moja yanadhoofisha umoja wa kanisa lote kama mwili wa kristo.

3.3 Kanisa la kiinjili la Kilutheri Tanzania bado linakataa utumiaji usio sahihi na tafsiri potofu za maandiko Matakatifu ili kuhalalisha ndoa za watu wa jinsia moja.

3.4 Tunaamini kwamba hakuna sehemu yoyote ya kanisa la Mungu inayoweza kufaulu kutatua mambo yake yote peke yake, bila nguvu ya pamoja ya mwili mzima wa Kristo. Kama isemwavyo:  Umoja ni nguvu, utengano ni udhaifu. Jambo hili la maamuzi kuhusu kuhalalishwa kwa ndoa za watu wa jinsia moja, limeonyesha dhahiri kwamba nguvu ya umoja wetu imedhoofishwa.

3.5 Bila shaka haitoshi wala haisaidii tukiishia katika kulaumiana na kuhukumiana kutokana na tofauti zetu juu ya suala hili. Busara na hekima ya Roho Mtakatifu, itusukume kuzama katika maombi, toba, kuendelea kushauriana, kuonyana na kusaidiana katika roho ya upendo wenye misingi ya Neno la Mungu (Kol. 3:5 – 17)

3.6 Tunapenda kuwatia moyo na kuwaunga mkono kwa dhati wale wote, katika makanisa yote ulimwenguni- wawe wengi au wachache wanaopinga, uamuzi wa kuhalalisha ndoa za watu wa jinsia moja. Tunatoa wito kuwa, sisi sote kwa pamaja tuendelee kuwa chumvi na nuru katika uhusiano wetu. Tukierekeza nguvu zetu katika kudumisha umoja na ushilikiano kati yetu. Umoja utatuwezesha kutoruhusu tena hali itayoleta majeraha zai kwenye mwili wa kristo, yaani kanisa.

3.7 Tunaona kwamaba hizi ni nyakati za uovu unao tafuta kulididimiza kanisa la mungu. Kwa hiyo tunatoa wito kwa waumini wote wa KKKT na makanisa mengine yenye msimamo kama wetu kuomba kwa thati na kutunza ushuhuda wa mtu binafsi na wa kanisa la mungu.

3.8 tunatoa tahadhari kwa kila muumini wa KKKT kuwa makini sana katika kupambanua na kuyakata mafundisho mageni ambayo yanaweza kupotosha kwa urahisi waumini katika ulimwengu huu wa utandawazi.

3.9 Katika hali halisi ya ushilikiano kati yetu na makanisa mengine ya Ulaya na Marekani, Nahali pengine, msimamo wa kanisa hili umewekwa bayana katika majibu ya hojaji iliyoandaliwa na fungamano la makanisa yo kilutheri duniani (FMKD)kuhusu ubadilishanaji wa watumishi. Kwakuwa lengo la hojaji hiyo na maamuzi yatakayo fanywa hatimaye na FMKD kutokana na majibu yaliyotolewa na makanisa mengine wanachama yanayotuhusu sisi pia;

3.9.1 Sisi KKKT kama wanachama tunasema kwamaba kanisa letu halitakuwa tayali kufanya mabadilishano ya watu wanayojumuisha wale walio katika ndoa za jinsia moja au wale wanao shabikia ndoa za jinsia hiyo na uhalalishwaji wake. kwa maneno ya wazi zaidi, ni kwamba walio katika ndoa za jinsia moja, na wanaoshabikia ndoa za jinsia hiyo na uhalalishwaji wake, hawakalibishwi katika kufanya kazi katika KKKT. KKKT haitakuwa tayari kuhusu suala hili hata kwa ushawishi na ua shinikizo la nguvu ya fedha.

3.9.2 Hata katika ushilikiano wake na wengine kwa njia ya vyombo vya ushilikiano kama vile LWF, WCC, LMC na/au mashirika mengine (ya kidini na yasiyo yakidini) n.k., KKKT haitaunga mkono mbinu zozote za kujaribu kupiga debe na kuwapenyeza katika mashirika hayo watu walio katika ndoa za jinsia moja au washabiki wa nda za jinsia moja, na aina zote za vitendo vya ushoga.

3.10 KKKT haiwezi kuwalazimisha watu wa Ulaya au Marekani, waone na kufanya kama sisi katika swala hili la ndoa za jinsia moja, lakini inaweza kuwaeleza msimamo wake kinaganaga kuhusu swala lenyewe. Inaamini kuwa upande mwingine pia utajali na kuheshimu msimamo wake kama unavyo elezwa katika tamko hili. Aidha KKKT inategemea kuwa marafiki zake, popote pale walipo, ambao, lakini, inatofautiana nao sana sasa katika suala hili la ndoa za watu wa jinsia moja, hawajaribu- na ingeomba wasijaribu- kwa namna yoyote ile, wakati wowote ule, mahali popote pale, kuujaribu msimamo wake dhidi ya ndoa za watu wa jinsia moja,ikiwa ni pamoja na vitendo vya namna zote za kishoga.

Maaskofu wa KKKT

1.    Askofu Dk. Alex malasusa Mkuu, KKKT

2.    Askofu Michael Adam, KKKT Dayosisi Mkoani Mara

3.    Askofu Paulo 1. Akyoo, KKKT Dayosisi ya Meru

4.    Askofu Dk. Benson K. Bagonza KKKT Dayosisi ya Karagwe

5.    Askofu Elisa Buberwa, KKKT Dayosisi ya kaskazini Magharibi

6.    Askofu Zebedayo Daudi, KKKT Dayosisi ya Mbulu

7.    Asikofu Andrew P. Gulle, KKKT Dayosisi Mashariki Ziwa Victoria

8.    Askofu Thomas Laiser, KKKT Dayosisi ya kaskazini kati

9.    Askofu Cleopa A. Lukilo, KKKT Dayosisi ya kusini

10.Askofu Jobu A. Mbwilo, KKKT Dayosisi ya Kusini Magharibi

11.Askofu Dk. Owdenburg M. Mdegella, KKKT Dayosisi ya Iringa

12.Askofu Renard K. Mtenji, KKKT Dayosisi ya Ulanga Kilombero

13.Askofu Dk Stephen I. Munga KKKT Dayosisi kaskazini mashariki

14.Askofu Dk Hance Mwakabana Dayosisi ya kusini kati

15.Askofu Dk Israel-Peter Mwakyolile, KKKT Dayosisi ya Konde

16.Askofu Festo Ngowa, KKKT Dayosisi ya Dodoma

17.Askofu Jacob mameo Ole Paulo, KKKT Dayosisi ya Morogoro

18.Askofu Dk Martin F. Shayo, KKKT Dayosisi ya Kaskazini

19.Askofu Eliuphoo Y. Sima, KKKT Dayosisi ya Kati

20.Msaidizi wa Asikofu Mch. Eliraha M. Mmwari KKKT Dayosisi ya pare

DODOMA

7 Januari 2010